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扑朔迷离侯王庙

发布时间:2019-06-25 17:10 类别:东王庙

  侯王庙东侧山墙

  古朴的抬梁及桁架

  侯王庙西侧山墙

  古村荒草之间,侯王庙历经沧桑

  沿着风塘村外的沟渠旁小道,一辆小车刚够通行,向着荒草丛深处挺进一公里,到得一块空位,可看到消失在绿树杂草间的一个小院落。这就是风塘村侯王庙,门楼前的春联鲜明在目:宸揽南海千里景,门集旧国万户侯。

  门楼及内建筑的外墙,均抹上了敞亮的白涂料,大门为防盗铁门,这种新气味与寺庙建筑很不协调,但建筑本身的古意却已喷薄而出。这是雨后,小蜈蚣遍地爬行,更让人感受到古庙的萧瑟。

  侯王庙占地面积共368平方米,坐北朝南,最利益达到35米,宽约14.5米。进入门楼,面前近百平方米的朴直天井毗连着中庭后殿,一眼可看到后殿最里侧的神龛和供桌;中庭后殿形成了古庙的主体,均为硬山顶建筑,一前一后陈列规整。中庭门洞大开,两侧春联为:前观绿水龙踞宝地,后坐青山世出英豪;再两侧,各有一道窄面圆拱顶侧门。

  中庭四根木柱支持着工具两道抬梁,抬梁间有漆成白颜色的瓜叶柱衔接着屋顶桁架。瓜柱与梁端均刻有麻叶形和回形纹饰,内容多是龙的飘动、凤的翱翔、云的漂浮。核心顶梁阴刻有一行文字:“时龙飞光绪二十五年岁次己亥年二月吉日,贡(监)生陈昌姜(蒙明良)等合众修造,至中华人民共和国二OO二年岁次壬午年孟秋符仁忠(杨克仁)等合众重修”。可见这中庭屋顶为本世纪初修造;后来听村民说起,文革中屋顶被掀,徒留下四壁。工具墙面均绘有双龙向阳图,东墙还嵌着2002年修庙时的资助名录。

  中庭后殿之间,对称建筑有两间库房,均覆有瓦檐。库房外墙别离绘有“火龙每日”和“猛虎下山”壁画,形成保守的左青龙右白虎的款式;两头通道两侧的拱形门上方,共有四幅古代男女人物像,此中两幅为钟馗图,另两幅疑似王昭君和一道家人物;画旁各点缀一首唐诗,有两首是李白的“清平调”,此中不乏脱字漏字;空白地带还有笼统的“双凤向阳”和“双鹤献桃”图,有斑纹缀饰。中庭所有壁画没有陈旧感,但内容颇有古意,可能是以前画作的钩描复成品了。

  后殿为寺庙的奉祀场合,三洞木门,门侧春联为:“南土荷平安,历观朝野臣民都是侯恩深保障;龙门昭显应,为问乡坊士庶畴非爷德大帡幪”。

  核心神龛供奉着侯王像,身旁有文武二幕僚;据村民说,那文臣便是临海渔民遍及崇拜的龙门七爷,而武臣便是风塘村崇敬的峒主,峒主身侧还有两员武将。侯王像前方,还摆放着规格略小的关公像,两侧关平周仓随侍;可见侯王庙大致属多神崇敬的寺庙,这些神像均为菠萝蜜木雕制,上世纪80年代初塑造。神龛前方的幡旗上,可看到“林旺风塘村,泰安南朝侯王”字样。村民说,风塘村此前也被称为泰安村。

  内殿为工具共八根木柱支持,梁架布局跟中庭接近,梁端瓜柱的斑纹略有区别,核心顶梁上阴刻文字为:“大清光绪岁次己亥年乙亥月庚子日丙子时合村士民重造”。有人计较其年代,即1899年夏历10月26日子时,该当是建筑上梁的时辰了,至今也有一百多年的汗青。后殿中“双龙向阳”或“龙凤呈祥”的壁画无处不在,正墙上方近檐处有十来米壁画,高约二尺,均为光绪年间的完整留存;神像后方,也模糊透出巨龙翘首图来。这些壁画均为靛青底色,陪衬出画面色彩的新鲜强烈热闹,线条超脱轻灵。特别是龙身或凤身的线条化处置,似腾空展羽,又似花朵怒放,太阳的光晕更处置成具象的法则的纹饰,绽放的花朵总会伸出凤凰翅羽一样的长叶片图案来……这些陈旧壁画具有强烈的艺术色彩,后来修补的作品,大致沿袭了这气概,功力却过于稚嫩。

  后殿东侧吊挂一面铁钟,高约一米,直径约五六十公分,上方铭文为:“后裔孙黄爱(?)高造为现(?)风塘庙奉祀,崇祯元年孟秋吉旦立”。村民说,庙华夏来有六面古钟,现在只存这一面;虽然铭文有点恍惚,却将侯王庙与风塘村的汗青推进到1628年之前;它们的发源,就有点深不成测了。

  从侯王庙外两侧的小道上旁观,中庭后殿建筑的工具两侧,均为对称统一的三叠式风火山墙,加上瓦檐向两头包抄,看去共有四叠。山墙上没有覆瓦,端口更没有上翘的马头,而是流线下垂;后殿的山墙角落都被处置成圆弧形,使两面山墙的陈列灵动而不机器。村民说,本来的门楼也有同样规格的山墙,使每工具两面各呈现三道山墙,其外形别离像状元、榜眼、探花的官帽。

  山墙墙面由水泥敷出多个平面,缀饰的线条温和超脱,全体贫乏徽式或赣式那种健壮,为典型的岭南气概,模糊还能看到一些平面也曾润色有挥洒自如的壁画。村民说,本来的屋脊上均有双龙戏珠的雕饰,这跟三亚另一处奇迹崖城学宫的屋脊差不多。

  寺庙后方的工具两侧,别离有一棵古酸豆树和见血封喉,树龄别离达到170年和140年。酸豆树枝繁叶茂,与其后方一查跨越200余年、已枯死的酸豆树构成对应;见血封喉则高峻高耸,树冠下方十来米的秃杆上,密布着刺瘤;已经,它的根脉曾延长进了寺庙,在地面构成蟠龙的图案。侯王庙已经用作小学教室,两侧还曾拓展出几间房,踪迹较着。

  每年夏历六月十五侯王的寿诞以及六月二十四关公的寿诞,侯王庙均有祭祀勾当,献上牺牲品拜祭一番。每三年还要为神像换妆,即重描色彩;后殿的六抬分歧规格的小轿,别离为六个神像具有。此外,村中正月十五还会有一次昌大庙会,除杀猪宰羊献上供品外,还有琼剧和歌舞表演,甚为盛大;这庙会估量以前也在侯王庙举办,但开国后受场地限制,起头在风塘村的勾当核心举行。

  听说,风塘村建庙之前,这一带鸡不鸣狗不叫,人们都起不了早;侯王庙建成,村里就有了朝气,人们起头丰衣足食。现在,村民纷纷将古旧的宅居改建成钢筋混凝土大楼,侯王庙与周边情况越来越不协调;只要山门前还有一口老井,照旧无声地映照着天光云影;远处海棠湾的酒店及房地产,有向这边延伸之势,随时都有可能将这座数百年的古庙吞噬。

  风尘中的漫漶汗青,谁是侯王庙里的真“侯王”

  经搜索,侯王庙在南方并不少见,光海南就有海口侯王庙、琼海多河中水侯王庙、陵水水口侯王庙、三亚风塘侯王庙等。侯王庙供奉的人物也说法纷歧,如湛江麻斜罗侯王庙供奉的是元朝豪杰郭罗佐父子,深圳向南侯王庙供奉的是明末十二诸侯之一的陈忠勇,湖北陆水河畔也有一座侯王庙,供奉的是三国期间的鲁肃等江东好汉;而香港有些侯王庙听说是供奉曾为宋帝赵昺治愈失眠症的杨姓村民。此前,风塘村侯王庙由于神龛上的关公塑像,也曾被认为专祀关公……

  现在,“侯王庙” 奉祀之神遍及被认为是南宋末年的国舅杨亮节。

  在香港九龙结合道有一座侯王庙,刻录有清末学者陈伯陶于1917年撰写的《侯王庙圣史碑记》,记录了侯王庙的渊源及侯王史迹:“考杨侯古庙所崇祀者,乃宋末奸臣杨亮节。宋帝为元兵追逐,至于海阪九龙驻跸,后移师大屿山,驻节大澳。亮节侯护驾并御元军,旋杨侯婴疾,然军为旁午,仍运筹帷幄求却强敌,带病奉公,倒霉药石无灵,薨逝九龙,葬于城西,殁后追封为王。其公忠体国,名垂青史,士报酬崇功报德,遂建庙奉祀,藉期庇荫,每于夏历六月六日侯王宝诞”。

  按照风塘村六月祭祀的风尚来看,风塘村侯王庙奉祀的就是杨亮节了;杨亮节生前封侯,身后封王,所以被称为“侯王”。史乘记录,杨亮节者为广东梅州杨氏鼻祖杨耸第十二世裔孙。南宋德佑二年,蒙古铁骑攻占宋都临安,杨亮节应长姐淑妃的请求,与众臣护送淑妃二子益王赵昰、广王赵昺逃奔岭南;益王蒲月在福州即皇帝位,改元景炎。元兵11月攻下福州,亮节随至泉州,由于差遣到外埠,再要南奔时,已闻崖山战胜,南宋覆亡……至此,亮节身心俱疲,携余下的二子达到鹭岛(福建厦门),渡海于浯州(台湾金门),从此抛头露面,誓诫子孙莫为元臣,郁郁以殁,葬官澳后仓山,成为福建漳浦县佛潭、台湾金门县的杨氏开基鼻祖。

  从这段史料来看,杨亮节仿佛并未到过九龙,侯王庙的出处又变得扑朔迷离。而颠末崖山海战,游牧政权第一次全面统治中华大地,而受儒学熏陶的汉人,面临国亡家恨,只要通过各类体例来留念故国,对南宋奸臣的祭祀也蔚然成风,侯王庙就是这类祭祀中的一种。

  现在,侯王庙已成为三亚独一具有建筑上百年的古庙,具备极强的文物价值和分析艺术特征,是三亚不成多得的先人遗存。现在,海棠湾的开辟如火如荼,若何看待这一稀缺的文化遗产,是摆在处所当局面前的一个选题;我们衷心但愿,这一不成复制的崖州奇迹能获得各界的遍及尊重。

  【作者手记】

  让城市的魂灵跟上来

  笔者10月中旬到长沙加入“2014年中国人文地舆学术年会”,顺道追访了位于湘江边的湘春古街。

  在我的印象中,这条古街的临街建筑舛傲而灵动,又不失端朴朴直,具备明显的中南气概;落日透过稀薄的雾霾映照在建筑墙面,显出难以言说的沧桑之美。可是,在这长沙城的核心地带,林立的摩天高楼正向古街环伺,构成强势挤压。至今,湘春路的临街古建筑已被拆除了大半,残存建筑也曾经摇摇欲坠,即将完全消逝,长沙的古韵从此大打扣头。

  这就提出了一个繁重话题:我们该若何看待古城古街古建筑?我们晓得,现在随便从地上刨出一个古玩,就有可能价值连城;而古街古建筑具备更高层面的文物价值和分析艺术特征,却有谁来注重它们的价值?

  跟着城镇的扩张,中国良多古城、古街、古建筑正在快速磨灭,取而代之的新建筑往往缺乏魂灵,矫糅自然,成果弄得千城一面;城市扶植从此贫乏了一种纯挚脸色,有的只是“房产”的集体合唱,以及城市在富贵表层下的深度苍茫……古街古建筑,其实就是一座城市的根脉地点,可是城市在成长中往往摒弃了他们的根脉。须知古建筑是不成再生资本,一旦拆除,将永久消逝,追悔莫及;好比具备典型日耳曼气概的济南老火车站建筑,昔时就被等闲拆掉,现在又想按原样建回来,被言论认为是“一错再错”。

  那条长沙古街若是保留下来,相邻街区的建筑均遵照这保守,完全能够建成雷同成都的锦里和宽窄小路,具备强烈的文化气味和浓重的休闲情调;并且,湘春古街与凤凰古城的建筑气概接近,若成片在都会中获得展示,长沙人足不出城即可触摸到湖湘古韵……古城古街古建筑,往往承载着老城市人的乡愁;我们的民族,似乎也陷入了集体乡愁;那么,为什么不多给“乡愁”多留下一些牵系的支点?我们的城市成长太快了,似乎还将来得及找到魂灵就曾经走了很远;那么,我们能否该歇一歇脚,让城市的魂灵可以或许跟了上来。

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