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温州市区十大神殿与来历传说

发布时间:2019-06-04 03:14 类别:东王庙

  南塘上塘殿,油车处所、上吕浦处所、下吕浦处所。

  卢氏娘娘,又称“上塘娘娘”。据传唐朝年间,永嘉楠溪太石卢岙村,有个靠耕田过活的卢氏女,家里很穷。一日她跟娘去砍柴,见到柴丛里钻出一只山君,张开血盆大口朝她娘扑来。卢氏女见状,她就把本人的头钻进虎口说:“你勿要吃我娘,要吃就吃我吧!”说来奇异,山君见了卢氏女,就趴在地上不咬她,只是用虎背往她身上不断地磨蹭。卢氏女见逃不脱,想不出好主见,只得爬上虎背。山君见她骑上,便越山过水,直向西南方的楠溪江上塘奔去。到了上塘岩头儿,正值二月十四夜里,山君就停下不走了。卢氏女从虎背上跳下后,山君尽管本人跑了。从此卢氏女就在楠溪江上塘岩头儿落脚。后报酬了留念这位虎口救母的孝女,特地为她建了“上塘殿”奉祀。并划定二月十四为卢氏娘娘的寿诞日,附近各县的人们都来烧香祭拜,成为一个昌大的庙会。听说到了宋代,温州府台将卢氏女伏虎救母的事迹,奏本当朝圣君,宋帝听后就封卢氏女为“孝佑夫人”,并赐银两在上塘岩头儿重建“孝佑宫”。后人把孝佑夫人称为“上塘娘娘”,“孝佑宫”说成“上塘殿”。

  南塘龙巷殿,龙巷处所。

  露台宗智者大师度化关羽之魂,皈依佛门,成为伽蓝护法神。

  中国民间对关羽身后超升为神的传说代代相传,而关羽也是第一位,亦是唯逐个位被佛、道、儒三家崇敬的神,释教把他当成护法,道家、儒家则把他当成是「忠义威武」的象徵,尊称为「关圣帝君」。至今,两岸三地,以至海外华人社区也建有良多「关帝庙」,并且常年香火昌盛。

  相传关羽长得魁伟威武,身长九尺,须长二尺,气势。关羽为人至忠至义,一副奸诈严肃的抽象,且面如红枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉,其身上还带有一股六合浩然邪气。

  关羽兵败麦城后,他的头被斩下送至曹营,从此关羽变成了孤魂野鬼,常在荒原流散。由于关羽是含怨而死的,所以阴魂不散,并落入了鬼道,成了一无头孤魂,且关羽的阴魂常於夜里四周浪荡,不断在找寻被斩断的头,就如许漫无目标四处飘游著,一过就过了近四百年。到了隋朝,他碰到释教露台宗大成绩者—智者大师时,才承蒙智者大师的超度而往生玉皇大帝的天宫。

  智者大师在超度关羽的无头游魂时,先为关羽说其三世因果及佛法,并为关羽的灵魂三皈依,且为其超度。关羽皈依正信释教,成为佛门门生后,他因承蒙露台智者大师的超度而赖佛恩及佛法的大好处、大好事,才得以离开磨难的鬼道超升天界,故关羽发了一个大愿,那就是护卫释教处死,庇护佛寺中的一切正信僧众,故释教徒便尊称关公为「伽蓝菩萨」(伽蓝为寺院的通称)。

  关公的崇奉在中国的民间崇奉中极为普及,家中若有不乾净、不平和平静、闹鬼怪、精灵邪魔干扰的现象之善信大德,只需您诚心的供养、礼敬及祈求关圣帝君(关公),那必能获得关公的护佑,所以关公又有「三界伏魔大帝」之称号。相传关羽当初被超度到忉利天宫时(即玉皇大帝的天宫),玉帝很是赏识关羽的六合浩然邪气,以及其至忠至义的德性,故玉帝封关羽为南天帝君,且与玉皇大帝并肩而坐,在天界的天人又称关公为「左玉皇」。

  在西藏释教密宗裏,也相关公的密法之传播,而西藏的密教门生也是将关公看成正信释教的大护法,所以很多释教徒家中所供的佛菩萨圣像中,其摆布亦常会供奉伽蓝护法菩萨(关公),以及韦驮护法菩萨。

  横渎水心殿,仁济古庙,横渎处所、划龙桥处所。

  南宋淳熙十四年由十世祖伯钧公始建。相传西晋永康年间,浙南地域洪水为患,有“周凯”者,由于民奋斗洪水而死,奉为“平水圣王”。寺院三面对水,门屋与正殿均五开间,两头天井做“水庭院”,应以水克火之风水说法。现该庙已被辟为苍坡风俗馆。

  横渎水心庙,地在温州市郊上陡门至状元、市区至南塘十字水路地方的一个小岛中。所祀之神名周启荣,平阳横山人,宋孝宗二年进士。乾道二年(1166),温州地动诱发水灾,周启荣带头抗灾,力尽而死,宋皇封为护国平水圣王,建庙于此。

  明张孚敬有诗云:“庙宇宏宇水天中,春城烟雨景色迷,秀奇堪比蓬岛境,云日映辉万紫红。”一说东晋当前即有此庙,谢灵运曾来此,然皆不成考。据相关记录,此庙自建成迄今已遭火警达数十次之多,1986年重建,1993年再次毁于火,又重建。

  三港殿,南塘三村处所、里洋殿处所、山下处所、樟树下处所、龙方桥处所。

  三港圣王姓陈,字子良,唐明宗年间(926年)5月28日降生,客籍泰顺洪口人,后居瑞安高楼,公少时聪颖过人,臂力过人,后经异人教授功法,技艺高强,公身世贫寒,靠撑竹筏摆渡过日,合理德高贵,终身济贫扶危,替身排忧解难,不思报答,仙逝后多次显灵于江河海上,公众感其德,为之建庙立祠,旧庙在三港,后分祀各地故称三港殿。宋时赦封惠民候,宣和二年加封护国二字,宋德佑元年加封护国惠民福善圣王,元朝至正20年加封庄济圣王。

  在瑞安不少处所建有庄济庙,至今香火不停。它为什么遭到公众如斯厚爱?本来它奉祀着瑞安帆海经商的前贤——陈逸。清嘉庆《瑞安县志》记录了庄济庙的汗青:“庄济庙在南关外江浒。旧庙在三港(今高楼、龙湖),故俗称三港庙。神姓陈,名逸,字子良,唐时人。幼无力,长操舟海上。当岁除,尚在闽境,村夫同舟者皆思家,神曰:‘各宜闭目,明天将来可到。’人未之信。夜,但闻舟戛林木有声,达旦已到家矣。人始异之。既没。村夫商于海,风起舟将覆,忽见神于帆柱间,自言其姓氏,俄而克济。及归为立祠焉。”虽然陈逸的事迹已被神化,但这反映了唐时陈逸于闽浙间帆海经商,屡屡率众逢凶化吉,故被后人奉祀为神,以保帆海安然。由此算来,瑞闽互市至多有1100年的汗青。

  南湖殿,巽山处所。

  包拯(公元999-公元1062年),字希仁,庐州合肥(今安徽合肥)人,汉族。身世于权要家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史,建议练兵选将、充分边备。奉使契丹还,历任三司户部判官,京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使,请求朝廷答应解盐互市买卖。改知谏院,多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,再召入朝,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年(1061年),任枢密副使。后卒于位,谥号“孝肃”。包拯仕进以断狱贤明刚直而著称于世。知庐州时,法律不避亲党。在开封时,开官府正门,使讼者得以直至堂前自诉是曲,杜绝奸吏。立朝刚毅,贵戚、宦官为之敛手,京师有“关节不到,有阎罗包老”之语。后世则把他看成清官的化身——包彼苍。

  社桥处所、三十六处所。

  “五显爷”在平阳、苍南、永嘉、瑞安等地有良多的寺院。平阳一带寺院中所塑的“五显爷”神像,除了手上拿着船桨外,每个神像都有三只眼睛。传说宋朝末年外番加害,京都临安被占,皇帝被俘。几位上将军带着皇帝的两个弟弟,扮装南逃来到平阳钱仓渡口。在此摆渡的五个兄弟“慧眼”认出了他们,就先让他们过渡。到了北岸,皇弟、上将没走几步,回头一看,五兄弟被赶来的番兵用乱箭射死了。本地苍生为了留念这五兄弟,替他们建了一座庙,并别离在每人的双眉之中加了一只慧眼。人们称之为“慧眼五显爷”。

  白马圣王,杨府山处所。

  相传古时候,一日,皇后沉痾,宫中太医力所不及,皇帝万分焦急,于是贴出黄榜,召集全国名医为皇后治病。这时,一个老头揭了黄榜,,皇后在他的医治下病慢慢痊愈了,皇帝很是欢快,为答谢他,请他留下来仕进,他回绝了,于是皇帝想给他很多的金银财宝,但他又不要,只见他走出殿门,皇帝很奇异,便跟了出来,问道:“老先生贵姓,家住何处?”老头回过甚轻轻一笑:“温州杨氏。”正在措辞之际,人便消逝了,皇帝感受这老头大有来历,于是派人四周察访,终究在温州一带的一间破庙里发觉了一座他的泥塑像,皇帝感伤万千,亲笔提写了“杨府侯王”四个大字。于是便有了杨府侯王这座庙,温州人很是崇拜和崇奉他,哪里有温州人哪里就有杨府侯王庙,“杨府侯王”世世代代保佑着他的子民信徒。听说只需诚恳地跪拜他,就会有求必应,很灵验。

  杨精义,字植臣,祖藉浙江临海,唐贞观甲辰年蒲月廿四日辰时(公元637年)生于安固县廿八都苌芬西村(今瑞安市碧山镇渡头村),即为传说中的杨府爷。

  唐贞观己巳年(公元662年,中二甲进士,丁丑年官封都督大元帅。年65岁告老居家奉佛,建立松古寺于碧山山坪,并赠献良田百余亩,为寺供养香火之费,本人在寺中默坐修练43年,享寿108岁得道仙去,坟葬碧山渡头村。

  他有兄弟七人,夫人葛氏,得训子十人,名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚(即隐修陶山白岩山的杨府圣王)、国强、国龙、国凤,媳十房……子孙共五十二人。甲申年(公元678年)三子国心得中二甲进士,官封洋湖都督,其八子、九子,俱为元帅,一门显耀。七子国刚在陶山白岩山亦修真成仙,即为所说的杨府圣王。

  据传说杨门后遭权奸所忌满门受害,渡头村从古至今有“杨司路”,“杨司桥头”,“肉丘坟”的传说。今渡头村几百户人家,姓杨的人百里挑一,其时杨门受害的传说或可托之。

  杨精义仙逝后,精光不散。其时礼部叶启正,户部陈天助等联章把杨氏父子修真成仙的事迹奏闻皇帝,在翌年甲子岁颁诏追赠杨翁为太老仙翁耿直真君,苌芬田主,葛氏为太郡夫人,子十报酬十洞尊王。唐文宗开成二年,贡生汪天进,黄文正恐时久失传,立碑为志,以纪其事。故有父子一家皆得道,兄弟十洞锡封候之美称焉。后世帝王,封敕不停。宋时彻社救封贤道文武德理良横福德显应真君。明熹宗天启年封公慈德救世仙人。清文宗封公护国安邦侯、穆宗加封福佑侯王。

  清咸丰丙辰年(1856年),神显能力,歼来逆寇。经浙江巡抚何挂清题请,清同治丁卯年浙江巡抚马新贻奉监议经内阁同意,于六月加封福佑王封典,敕封杨府(陶山杨国刚隐修处)为福保圣古寺,后改称杨府圣庙。同时下御篆恭迎杨府遗址,在瑞安涂(渡)头村杨司桥。唐中宗已未年涂头村团聚墓即杨府坟碑,遗址在杨司路西侧,其路名自唐沿用至今。真人堪为民族豪杰,保家卫国有功,应与汗青豪杰人物同样留念,同样成立神庙塑造神像后人敬重。

  在温州庄济庙以及三港殿供奉的神祗之一,又称白马圣王、洪岩老爷,温州市内的杨府山就是留念这位神祗。

  矮凳桥处所、垟儿处所。

  岳王庙是历代留念民族豪杰岳飞的场合。岳飞是南宋初抗击金兵的次要将领, 但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为叛逆朝廷,谗谄至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。 岳飞遇害后,狱卒隗顺冒着生命危险,背负岳飞遗体,越过城墙,草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗命令给岳飞平反, 并以五百贯高价赏格求索岳飞遗体,用盛大的典礼迁葬于栖霞岭下,就是此刻岳坟的地点地。嘉泰四年(1204年) 即岳飞身后63年朝廷追封为鄂王。

  岳王庙始建于南宋嘉定十四年(1221年),明景泰年间改称“忠烈庙”,履历了元、明、清、民国时兴时废, 代代相传不断何存到此刻。

  盘古是中国古代传说期间中开天辟地的神。在六合还没有斥地以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中不断熟睡了约18000年后醒来,盘古凭仗着本人的神利巴六合斥地出来了。他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木;汗水变成了雨露。 盘古的精魂灵魄也在他身后变成了人类。所以,都说人类是世上的万物之灵。

  顺天圣母陈靖姑为浙江南部等地与福建北部公众配合崇奉的神祇,其生前或身后尊称极多,如临水夫人、顺天圣母、顺懿夫人、天仙圣母、慈济夫人、碧霞元君、注生娘娘……民间则称之为娘奶、佛姨奶、陈十四夫人、陈十四娘娘等。这位民间传说中的神性豪杰,由于长于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”,护国佑民,好事无量,圣迹远播福建、浙江、江西、广东、广西、台湾和东南亚等等很多处所,广为传诵和崇敬。

  其在温州境内的传说大致为:观世音天庭斗法所生两根鹤发下界化为雌雄南蛇为害人世,而背工指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。陈门第习茅山法,苍生恳请陈教义出山收伏蛇妖,陈因患病难以成行,遣二子法通、法青降蛇,法通被蛇公吞食,法青幸免逃归。南极仙翁荐陈十四至庐山学法,三年后学成归来,陈靖姑手持庐山镇山牛角,颠末多次斗战,终究除灭了蛇妖。期间因为偷吹庐山镇山牛角令地震山摇,降雨解灾又斩杀雷神,多次冒犯“天条”,廿七岁阳寿便终。

  来历:温州草根旧事

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