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武成王庙

发布时间:2019-05-26 18:23 类别:东王庙

  断根汗青记实

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  武成王庙,简称“武庙”,旧称“太公庙”,特地祭祀姜太公以及历代良将的寺院,始建于唐玄宗开元年间,废止于明太祖洪武年间。

  十九年,玄宗皇帝为表扬并祭祀历代名将所设置的寺院,它以周朝建国太师、军师吕尚(即姜子牙)为主祭,以汉朝留侯张良为配享,并以历代名将十人从之。

  元年(760年)尊太公望为武成王祭典与祭孔子文宣王庙不异。太公尚父庙改名为武成王庙,简称武庙。其时武庙的主神是太公望,以张良为副祀,包含张良在内的历代名将十人坐像分坐摆布。唐德宗期间,颜真卿建议增设古今六十四名将为从祀。宋真宗时,又追封姜太公为“昭烈武成王”,又从头整改增设古今七十二名将为从祀。到了元朝期间,继续以姜太公为武庙主神,但从祀名将规模大减员,良多人都被剔除了,只以孙武子、张良、管仲乐毅诸葛亮以下十报酬从祀,同时民间也呈现了一些关于姜太公的神话传说。

  明朝洪武年间,废武庙,以姜太公从祀帝王庙。至满清时称供奉关羽关公庙为武庙。民国期间关羽和岳飞合祀的关岳庙也叫武庙,同文庙相对。

  武庙武成庙

  太公尚父庙太公庙

  武成王·吕尚

  以前,姜太公被历代皇帝追封为武圣隋末唐初之时,全国紊乱,苍生巴望呈现一位救世强人,解救苍生于水火,于是苍生想起了周朝的建国第一功臣吕尚。据传,吕尚是一位满腹韬略的贤臣和不凡的政治、军事家,不断受历代统治者崇尚,这在《诗经》等唐朝以前的很多史料及文学作品中颂文颇多。

  唐太宗即位后,外夷相侵,内患未除,政局动乱,国度面对着百乱待治,百废待兴的环境,为了达到“安人理国”的目标,便自称本人是吕尚的化身,在磻溪成立太公庙,他用这一行为告诉人们,他要象周文王访贤并重用吕尚那样的贤臣良将,他后来公然获得了一多量乱世理国的人才,终究实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内平和平静,需要像吕尚那样赤诚相见,呕心沥血,忠贞不贰的勤奋事主的人才,便于公元731年(开元十九年)敕令全国诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享,在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当出兵出师或各将领及文武举人应诏,都要先去太公庙拜谒。公元739年(开元二十七年)追谥吕尚为“武成王”,成为中华民族武圣人。

  宋真宗时,又追封姜太公为昭烈武成王。公元1072年(宋神宗熙宁五年)为抵御外冠入侵,命令要求各军事将领必读《太公兵书》。到了元朝期间,民间呈现了一些关于姜太公的神话传说。到明代万积年间,许仲琳创作了小说《封神演义》,从此,姜太公由人变成了神,民间广为信奉。

  开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文宣。出师命将,发日引辞于庙。仍以古名将十报酬十哲配享。天宝六载,诏诸州武举人上省,先谒太公庙。乾元元年,太常少卿于休烈奏:秋享汉祖庙,旁无侍臣,而太公乃以张良配。子房生汉初,佐高祖定全国,时不与太公接。古配食庙庭,皆其佐命;太公,人臣也,谊无配享。请以张良配汉祖庙。

  姜太公戎装坐像,谋圣张良、兵圣孙武雕像配享于姜太公摆布两侧

  元年(760年)上元元年,尊太公为武成王,祭典与文宣王比,太公尚父庙改名成武成王庙,简称武庙。以历代良将为十哲象坐侍,秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左,汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕晶国君乐毅列于右,以张良为配。

  三年(782年),礼节使颜真卿奏:治武成庙,请如《月令》春、秋释奠。其追封以王,宜用诸侯之数,乐奏轩县。诏史馆考定可配享者,列古今名将凡六十四人图形焉:

  越相国范蠡,齐将军孙膑赵信平君廉颇秦王翦,汉相国平阳侯曹参,左丞相绛侯周勃,前将军北平太守李广,大司马冠军侯霍去病后汉太傅高密侯邓禹,左将军胶东侯贾复,执金吾雍奴侯寇恂,伏波将军新息候马援,太尉槐里侯皇甫嵩魏征东将军晋阳侯张辽,蜀前将军汉寿亭侯关羽吴偏将军南郡太守周瑜,丞相娄侯陆逊晋征南上将军南城侯羊祜,抚军上将军襄阳侯王濬东晋车骑将军康乐公谢玄前燕太宰录尚书太原王慕容恪宋司空武陵公檀道济,梁太尉永宁郡公王僧辩,北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗,周大冢宰齐王宇文宪隋上柱国新义公韩擒虎,柱国承平公史万岁,唐右武侯上将军鄂国公尉迟敬德,右卫武上将军邢国公苏定方,右卫武上将军同中书门下平章事韩国公张仁亶,兵部尚书同中书门下三品中猴子王晙,夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰。以上为一列,以下为另一列。

  齐相管仲,安平君田单,赵马服君赵奢,上将军武安君李牧,汉梁王彭越,太尉条侯周亚夫,上将军长平侯卫青,后将虎帐平侯赵充国,后汉大司马广平侯吴汉,征西上将军夏阳侯冯异,建威上将军好畤侯耿弇,太尉新丰侯段颎,魏太尉邓艾,蜀车骑将军西乡侯张飞,吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙,大司马荆州牧陆抗,晋镇南上将军当阳侯杜预,太尉长沙公陶侃,前秦丞相王猛,后魏太尉北平王长孙嵩,宋征虏将军王镇恶,陈司空南平公吴明彻,北齐右丞相咸阳王斛律光,周太傅大宗伯燕国公于谨,右仆射郧国公韦孝宽,隋司空尚书令越国公杨素,右武侯上将军宋国公贺若弼,唐司空河间郡王李孝恭,礼部尚书闻喜公裴行俭,兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振,朔方节度使兼御史医生张齐丘,太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。

  贞元二年,刑部尚书关播奏:太公古称大贤,下乃置亚圣,义有未安。而仲尼十哲,皆其时门生,今以异时名将,列之门生,非类也。请但用古今名将配享,去亚圣十哲之名。自是,唯享武成王及留侯,而诸将不复祭矣。

  贞元四年,兵部侍郎李纾言:开元中,太公庙以张良配,以太常卿、少卿三献,祝文曰:皇帝遣某敢昭告。至上元元年赠太公以王爵,祭典同文宣,有司遂以太尉献,祝版亲署,夫太公周之太师,张良汉之少傅,今至尊屈礼于臣佐,神何敢歆?且文宣百世所宗,故乐以宫县,献以太尉,尊师崇道也。太公述作止《六韬》,勋业著一代,请祝辞不进署,改昭告为敬祭,留侯为致祭,献官用太常卿以下。百官议之,多请如纾言。左司郎中严涚等议曰:按纾援典训尊卑之节,当矣,抑犹有未尽。夫大名徽号,不容虚美,而太公兵权奇计之人耳,当殷之失德,诸侯归周,遂为佐命。祀典不云乎,法施于人则祀之?如仲尼祖述尧舜,宪章文武,删《诗书》,定《礼乐》,使君君、臣臣,父父、子子皆宗之,法施于人矣。贞观中,以太公兵家者流,始令磻溪立庙。开元渐著上戊释奠礼,其进不薄矣。上元之际,执事者苟意于兵,遂封王爵,号拟文宣,彼于圣人非伦也。谓宜去武成王号,复为太公庙,奠亨之制如纾请。刑部员外郎陆淳等议曰:武成王,殷臣也,纣暴不谏,而佐周倾之,夫尊道者师其人,使全国之人入是庙,登是堂,稽其人,思其道,则立节死义之士安所奋乎?圣人宗尧、舜,贤夷、齐,犯警桓,文,不赞伊尹,始谓此也。武成之名,与文宣偶,非不刊之典也。臣愚谓罢上元追封立庙,复磻溪祠,有司以时享,斯得矣。左领军上将军令狐建等二十四人议曰:兵革未靖,宜右武以起忠烈。今特贬损,非劝也。且追王爵,以时祠,为武教主,文、武并宗,仪式已久,改之非也。乃诏以将军为献官,余用纾奏。自是,以大将军、上将军、将军为三献。

  宋朝开国之初,建隆议升历代功臣二十三人,旧配享者退二十二人。庆历仪,自张良、管仲而下照旧配享,不消建隆起落之次。元丰中,国子司业朱服言:“释奠文宣王,以国子祭酒、司业为初献,丞为亚献,博士为终献,太祝、奉礼并以监学官充。及上戊释奠武成王,以祭酒、司业为初献,其亚献、终献及读祝、捧币,令三班院差青鸟使充之。官制未行,武学隶枢密院,学官员数少,故差右选。今武学隶国子监,长、贰、丞、簿,官属已多,请并以本监官充摄行事,仍令太常寺修入《祀仪》。”宋太祖赵匡胤幸武成王庙,历观两廊所画名将,以杖指白起曰:“起杀已降,不武之甚,何为受享于此?”命人去之。左拾遗知制诰高锡因上疏论王僧辩不克善终,不宜在配享之列。乃诏吏部尚书张昭、工部尚书窦仪与锡别加裁定,取功业一直无瑕者。

  乾德元年(963年)六月癸巳,昭等议升汉灌婴、后汉耿纯王霸祭遵班超、晋王浑周访、宋沈庆之、后魏李崇傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝张公谨唐休璟浑瑊裴度李光颜李愬郑畋、梁葛从周、后唐周德威符存审二十三人;退魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振二十二人。诏塑齐相管仲像于堂,画魏西河太守吴起于庑下,馀如昭等议。

  乙未,秘书郎直史馆管城梁周翰上言曰:“凡名将悉皆人雄,苟欲指瑕,谁当无累!一旦除去神位,吹毛求异代之非,投袂忿前人之恶,似非允当。臣心惑焉。”不报。

  政和二年,武学谕张滋言:“《诗》云‘赫赫南仲’、‘维师尚父’、‘文武吉甫’、‘显允方叔’、‘王命召虎’、‘程伯休父’,是均为周将,功著声诗,今昔所尊专一尚父,而南仲、吉甫之徒不预配食,余如却縠之阅礼乐、敦诗书,尉缭以言为学者师法,不妥弃而不录,请并配食。”博士孙宗鉴亦请以黄石公配。后有司会商不定,国子监丞赵子崧复言之。

  宣和五年,礼部言:“武成王庙从祀,除本传已有册封者,其未经册封之人,齐相管仲拟封涿水侯,大司马田穰苴横山侯,吴上将军孙武沪渎侯,越相范蠡遂武侯,燕将乐毅平虏侯,蜀丞相诸葛亮顺兴侯,魏西河守吴起封广宗伯,齐将孙膑武清伯,田单昌平伯,赵将廉颇临城伯,秦将王翦镇山伯,汉前将军李广怀柔伯,吴将军周瑜平虏伯。”于是释奠日,以张良配享殿上,管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣并西向,田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向。东庑,白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼,并西向;西庑,吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟,并东向。凡七十二将云。

  绍兴七年蒲月,太常博士黄积厚乞以二月、仲秋上戊日行礼。十一年蒲月,国子监丞林保奏:“窃见昭烈武成王享以酒脯而不消牲牢,虽曰时方多事,礼用绵蕝,然非所以右武而励将士也。乞此后上戊释奠用牲牢,以管仲至郭子仪十八人祀于殿上。”从之。

  乾道六年,诏武成王庙升李晟于堂上,降李勣于李晟位次,仍以曹彬从祀。先是,绍兴间,右正言都民望言:“李勣邪说误国,唐祀几灭,李晟有再造王室之勋;宜升李晟于堂上,置李勣于河间王孝恭之下。”至是,著作郎傅伯寿言:“武成庙从祀,出于唐开元间,一时铨次,失于太杂。如尹吉甫之伐玁狁,召虎之平淮夷,寔亚鹰扬之烈;陈汤、傅介子、冯奉世、班超之流,皆为有汉之隽功;在晋则谢安、祖逖,在唐则王忠嗣、张巡辈,皆不得预从祀之列。窃闻迩日议臣请以本朝名将从祀,谓宜并诏有司,会商历代诸将,为之去取,然后与本朝名将,绘于殿庑,亦乞取建隆、建炎以来骁俊忠概之臣,功烈暴于全国者,参陪庙祀。”故有是命。

  金朝期间的武成王庙也以姜太公为主祀,不外金朝为了彰显女真名将的骁勇,删减了不少汉族名将,添加了很多女真名将,也对武成王庙里的人物做了一些更动,金章宗完颜璟泰和七年(1207),起头建筑武成王庙,把完颜宗翰与张良配合配飨姜子牙,把管仲降级为下祀,再加列完颜宗雄完颜宗望完颜宗弼等人于堂上,把韩信等移至配房,又删减王猛、慕容恪等二十余人,又添加加金朝将领斜也完颜杲)等人。武成王庙的祭祀,武成王、宗翰子房各羊一、豕一,余共用羊八,无豕。金宣宗迁都汴京,余会朝门内阙庭之右营庙如制,春秋上戊之祭仿照照旧。

  元朝期间,元朝皇帝仍以姜太公为武庙主祭,

  ,因太公入侍历代帝王庙,而被明太祖撤去武成王庙;至此,罢武庙祭,并去除吕尚的王号。

  在越南阮朝期间,明命帝效仿唐朝唐玄宗所建的太公庙,在越南建筑了一样规制的武成王庙,所以越南的武成王庙仍以姜太公为主神,仍以张良为配享,但从祀的十人却改为孙武、管仲、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖、郭子仪、李晟、岳飞徐达等中国名将,与中国的唐宋元期间的武庙十哲略有分歧。

  别的,明命帝还增设六位越南名将插手武庙祀典,他们别离是陈朝的陈国竣,黎朝的黎魁,阮朝的阮有进阮有镒、尊室会、阮文张等人。

  民国三年(1914年)北洋当局在后寝祠塑关羽、岳飞像,并祀关岳,称关岳庙。1939年恢复武成王庙,简称武庙,大殿改称武成殿,原“关岳殿”改为武德堂,武成殿内北、东、西三面墙壁上嵌有配享和从祀武成王的历代80位名将传石刻,现存16块刻石。

  华北伪政权为了匹敌国共合作的抗日狼烟,在1939年竟然从头继起北京武庙的香火。伪华北姑且当局治安部总长、伪华北政务委员会总署督办和伪华北绥靖军总司令齐燮元将关岳庙改形成武庙,主祀辅佐周文王周武王开创周朝八百年全国的老武神姜子牙,配享者摆布共16位,从祀者摆布共72位,这此中既有以倾覆大一统秦朝为志而以辅佐刘邦成立汉朝出名的张良、志在规复汉朝全国而名成三分全国的诸葛亮、在清初虽有功于满族一统全国却也负有变节台湾郑氏汉族政权而降服佩服外族统治者的施琅、将劝其效法祖宗岳飞而起兵否决外族统治的曾静和张熙向清朝雍正皇帝告发并变成耸人听闻文字狱的岳钟琪等,也竟然有以抗金出名的岳飞和以抗倭出名的戚继光。

  元年(760年)尊太公望为武成王祭典设立武成王庙,与祭孔子的文宣王庙不异,都有亚圣十哲在旁坐侍。

  唐朝期间的武成王庙十哲

  张良(亚圣)

  宋朝文官吕尚去世时的学生,而是吕尚的后世门生,并非是吕尚的亲传门生,因而对武成王庙的祭祀名单又有调整,从头陈列了亚圣十哲的名次,但仍以吕尚为主祀,张良为配享,虽无亚圣十哲之名,仍有其实。

  宋朝期间供奉在武成王庙大成殿上的十一人

  民国期间,华北伪政权陈列的武庙大成殿上摆布配享的十六人

  三年,礼节使颜真卿奏:治武成庙,请如《月令》春、秋释奠。其追封以王,宜用诸侯之数,乐奏轩县。诏史馆考定可配享者,并列古今名将凡六十四人坐侍太公之侧。

  唐朝期间的武成王庙六十四将

  宋朝因为重文轻武,在宋徽宗宣和六年,有些人感觉唐朝设立的武成王庙名将失杂,于是从头列举名将,以东庑西向为二十九人和西庑东向三十二人来分组陈列。

  宋朝期间供奉在武成王庙两庑的六十一人

  民国期间,华北伪当局例举的武庙两庑的七十二位名将

  解州关帝庙

  武成王庙就是中国当今武庙的前身,武庙的崇敬最早风行于唐朝,唐朝期间,唐朝皇帝追尊姜太公为武成王,并设立武成王庙,历代简称为武庙,以张良为的配祀,以十哲古今六十四名将为从祀。宋朝期间,宋朝皇帝仍尊姜太公为武庙主神,并追谥姜太公为昭烈武成王,并增设古今七十二名将为从祀。明朝初期,朱元璋拔除姜太公的武庙祭祀,自此武庙崇奉一度消逝了三百年之久。

  至明朝末期,明朝皇帝追尊关羽为武庙的主神,设立关帝庙,明末北京城表里关帝庙至多接近百所。明朝万积年间,关羽被明神宗封为“协天大帝”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”、“关圣帝君”。关羽的“忠”“义”“仁”“勇”获得历代皇帝的推崇。同时,关羽“学尊孔孟,志在春秋,固孔教之圣人也”。再至满清期间,清康熙四年,尊关羽为夫子,与孔子并称。雍正八年,追封关羽为武圣,以关羽为主祀的关帝庙为武庙,与孔子的文庙并列,合称文武庙。可是关帝庙一直没有亚圣十哲和古今七十二名将从祀,只要关兴周仓从祀在关羽摆布。

  最初到民国初年,关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的汗青文化人物表率,历代官方一贯倡导并被民间所普遍接管的“忠义”、“尚武”精力在这两个汗青人物身上获得了凝结性的符号性表现。正如民国的陆海军部上袁世凯的呈文所云:“关壮缪翊赞昭烈,岳武穆独炳精忠。英风亮节,同炳寰区,实足代表吾民族威武壮烈之精力。”于是民国当局便起头奉行“关岳合祀”的打算,再各地设立关岳庙,正位左祀关圣帝君(关羽),右祀岳武穆王(岳飞),而且以张飞王浚韩擒虎李靖苏定方、郭子仪、曹彬韩世忠旭烈兀、徐达、冯胜戚继光等十二人左祀关羽,再以赵云谢安贺若弼尉迟敬德李光弼王彦章狄青刘琦郭侃常遇春蓝玉周遇吉等十二人右祀岳飞,摆布两厢各12位神像均身眼北上以朝关岳,关岳庙一共有二十四位名将摆布从祀,这一点完满是仿照了唐朝的太公庙的规制。在这之后,关羽和岳飞同被尊为武圣,关岳庙也就成为了民国之后的武庙。

  越南顺化武庙

  1835年(明命十六年),越南的阮朝建成了武庙(越南语:Võ Miếu),与文庙一路春秋祭祀,以表现“圣人之道无所不包,有文事者,必有武备”的理念。武庙中既模仿唐玄宗开元年间“令两京诸州各置太公庙,以张良配享,选古名将以备十哲,以二、八月上戊致祭”的体系体例,供奉了中国汗青上的姜太公孙武管仲司马穰苴、张良、韩信诸葛亮、李靖、郭子仪李晟、岳飞、徐达12名军事家外,又供奉了越南汗青上的出名军事人物。

  若何确定阮朝成立及此前应列入武庙祭祀的越南军事人物呢?这就涉及到若何阐述越南汗青及该国汗青上的出名军事家的问题,大臣们为此几回再三请示明命帝,说“溯查安南历代史记,并国朝实录所载建国、中兴诸功臣事状”,认为“安南启宇自丁、黎、李、陈以来良将亦不为少,本朝建国、中兴诸功臣勋业昭彰,具有简编可考”,提出了备选的名单和来由。明命帝暗示:“理国之要,文武不成偏废,武庙之设于理为宜……至如安南丁、黎、李、陈,一代有一代之佐戎筹将,略亦不乏人,况本朝建国、中兴,其间宣猷凉武之臣,功烈尊室炳彪,视占何让?”颠末频频会商,明命帝命令把陈朝的陈国竣、黎朝的黎魁和阮朝的阮有进阮有镒、尊室会、阮文张列入武庙的“祀典”。

  援用日期2017-02-05

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  《金史·卷三十五·志第十六·礼八》:泰和六年,诏建昭烈武成王庙于阙庭之右,丽泽门内。其制一遵唐旧,礼三献,官以四品官已下,仪同中祀,用二月上戊。七年,完颜匡等言:「我朝创业功臣,礼宜配祀。」于是,以秦王宗翰同子房配武成王,而降管仲以下。又跻楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐,韩信而下降立于庑。又黜王猛、慕容恪等二十余人,而增金臣辽王斜也等。其祭,武成王、宗翰、子房各羊一、豕一,余共用羊八,无豕。宣宗迁汴,余会朝门内阙庭之右营庙如制,春秋上戊之祭仿照照旧。

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  援用日期2018-10-17

  《书·卷十五·礼乐五》:开元十九年,始置太公尚父庙,以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之,牲、乐之制如文宣。出师命将,发日引辞于庙。仍以古名将十报酬十哲配享。天宝六载,诏诸州武举人上省,先谒太公庙。乾元元年,太常少卿于休烈奏:秋享汉祖庙,旁无侍臣,而太公乃以张良配。子房生汉初,佐高祖定全国,时不与太公接。古配食庙庭,皆其佐命;太公,人臣也,谊无配享。请以张良配汉祖庙。 上元元年,尊太公为武成王,祭典与文宣王比,以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左,汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕晶国君乐毅列于右,以良为配。后罢中祀,遂不祭。 建中三年,礼节使颜真卿奏:治武成庙,请如《月令》春、秋释奠。其追封以王,宜用诸侯之数,乐奏轩县。诏史馆考定可配享者,列古今名将凡六十四人图形焉:越相国范蠡,齐将孙膑,赵信平君廉颇,秦将王翦,汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病,后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩,魏征东将军晋阳侯张辽,蜀前将军汉寿亭侯关羽,吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊,晋征南上将军南城侯羊祜、抚军上将军襄阳侯王濬,东晋车骑将军康乐公谢玄,前燕太宰录尚书太原王慕容恪,宋司空武陵公檀道济,梁大尉永宁郡公王僧辩,北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗,周大冢宰齐王宇文宪,隋上柱国新义公韩擒虎、柱国承平公史万岁,唐右武候上将军鄂国公尉迟敬德、右武卫上将军邢国公苏定方、右武卫上将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中猴子王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰;齐相管仲、安平君田单,赵马服君越奢、上将军武安君李牧,汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、上将军长平侯卫青、后将虎帐平侯赵充国,后汉大司马广平侯吴汉、征西上将军夏阳侯冯异、建威上将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎,魏太尉邓艾,蜀车骑将军西乡侯张飞,吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗,晋镇南上将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶偘,前秦丞相王猛,后魏太尉北平王长孙嵩,宋征虏将军王镇恶,陈司空南平公吴明彻,北齐右丞相咸阳王斛律光,周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽,隋司空尚书令越国公杨素、右武候上将军宋国公贺若弼,唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史医生张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。

  《宋史·卷一百零五·礼志八》:昭烈武成王。自唐立太公庙,春秋仲月上戊日行祭礼。上元初,封为武成王,始置亚圣、十哲等,后又加七十二门生。梁废从祀之祭,后唐复之。太祖建隆三年,诏修武成王庙,与国粹相对,命左谏议医生崔颂董其役,仍令颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者以闻。四年四月,帝幸庙,历观图壁,指白起曰:「此人杀已降,不武之甚,何受享于此?」命去之。景德四年,诏西京择地建庙,如东京制。大中祥符元年,加谥昭烈。 初,建隆议升历代功臣二十三人,旧配享者退二十二人。庆历仪,自张良、管仲而下照旧配享,不消建隆起落之次。元丰中,国子司业朱服言:「释奠宣传王,以国子祭酒、司业为初献,丞为亚献,博士为终献,太祝、奉礼并以监学官充。及上戊释奠武成王,以祭酒、司业为初献,其亚献、终献及读祝、捧币,令三班院差青鸟使充之。官制未行,武学隶枢密院,学官员数少,故差右选。今武学隶国子监,长、贰、丞、簿,官属已多,请并以本监官充摄行事,仍令太常寺修入祀仪。」 政和二年,武学谕张滋言:「诗云『赫赫南仲』、『维师尚父』、『文武吉甫』、『显允方叔』、『王命召虎』、『程伯休父』,是均为周将,功着声诗,今昔所尊专一尚父,而南仲、吉甫之徒不预配食,余如隙縠之阅礼乐、敦诗书,尉缭以言为学者师法,不妥弃而不录,请并配食。」博士孙宗鉴亦请以黄石公配。后有司会商不定,国子监丞赵子崧复言之。 宣和五年,礼部言:「武成王庙从祀,除本传已有册封者,其未经册封之人,齐相管仲拟封涿水侯,大司马田穰苴横山侯,吴上将军孙武沪渎侯,越相范蠡遂武侯,燕将乐毅平虏侯,蜀丞相诸葛亮顺兴侯,魏西河守吴起封广宗伯,齐将孙膑武清伯,田单昌平伯,赵将廉颇临城伯,秦将王翦镇山伯,汉前将军李广怀柔伯,吴将军周瑜平虏伯。」于是释奠日,以张良配享殿上,管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向;田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪,并东向。东庑,白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼,并西向;西庑,吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟,并东向。凡七十二将云。

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  越南·阮朝·侍中大学士·范适

  .《大南实录》

  :北京商务印书馆

  ,1992

  :正编第 2 纪,卷 159,第 31—39 页

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  武成王庙图册

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